الديناميات الاجتماعية

الدينامية الاجتماعية في المجتمعات التقليدية 

نموذجان : مجتمع بدي ومجامع قروي
البدوي هو المجتمع الصحراوي الحساني
القروي الجبلي 
كل المناهج والتصورات سنحاول ان نوحه انطلاقا من مقتربتنا لهذه الوحدة ...
الانتشار القبائل التي أتت من الشرق مثل قبائل هلال ...
قبائل المعقلية التي اتت من الشرق زهي التي ينحذر منها المجتمع الذي تحدثنا عنه سابقا وهو بنو حسان ... هذه المنطقة التي نحدثنا عنها سابقا كانت تنتشر فيها مجموعة من القابائل منها القبائل الصنهاجية وهي القابائل الناطقة بالأمازيغية، التي كانت فيها عشرات القبائل او سلة من القبائل الصغيرة والكبيرة ، وفيها اتحادات أي لها نفس العصبية والمصلحة ...

• قبائل سوفة ... امسوفن 
• القبائل اللمتونية ايمتن ... 
• قبائل كدالة ... 

هذه هي القبائل التي كانت متواجدة في هذه المنطقة قبل ان يصل اليها المعقليون او بنو حسان الى جاب قبائل أخرى اقل اهمية منها.
في مقابل السودان هناك البيضان ولم يظهر هذا المفهوم الا في القرن 17 الا ان هذ المنطقة شهدت تغيرات كبيرة وخصوصا في عهد المرابطين وخصوصا ع الله ابن ياسين الدي نشر الاسلام السني في هذه المنطقة، وسبب ذلك ان شخصا من صنهاجة ذهب الى الحج وعند عودته مر على تونس وأتى بتلميد من تلامذة زتوية وركان بالقرب من مدينة تزنيت، ع الله ابن ياسين حاول هذا الاخير ان يوحد الناس دينيا وروحيا،
يقول ابن خلدون عندما يتحدث عن هاته المنطقة
ان العرب ومن في معناهم - نمط العيش_ لا يحصل لهم الملك الا بنبوة او ولاية أو أثر من الدين او الوحي.
اذا كان لعبد الله ابن ياسين دورا كبيرا في توحيد هاته القبائل، وكوّن جماعة روحية ومن ثم انطلقت الدولة

عرفت صنهاجة الصحراء بالملثمين ، وخاصة تعريف البدري وابن خلدون

البكري : جميع قبائل الصحراء يلتزم نالنقاب وهو فوق اللثام ...
ابن خلدون: هذه الطبقة من صنهاجة هم الملثمون
تحريف للفظف الامازيغي ازن اكن وهم المصمودن ازن الخيام المصنوعة من الجلد اكن الذين يمارسون الغارات،
اذا فترة الداعية ابن ياسين خلال القرن 11 1039 م. تم من خلاله اخضاع الاماكن المجاورة الصحراء للدولة المرابطية
توفي 451. 463 ستبنى مدينة مراكش عندما ستشتد الدولة المرابطية
سيتخلى ابو بكر ابن عمر الرعيم المرابطي ,,, ستعرف الدول المرابطية انقسامات بعدها ستتشك امارات أخرى لمتونة
في ق 8 ه ستظهر القبائل المعقلية 14 م الفترة التي عاش فيها ابن خلدون كانو يسيطرون على بعض الطرق التجارية . انتشرو في الواحات – السوس –
تخصلت الدولة المرينية من المعقليين لأنهم  كانو يشكلون خطرا عليها
كانو يقدمون ريبة جمل الرحيل ، حاصرهم يوسف ابن يعقوب حتى توغلو في الصحراء
وجود امارات ضعيفة مما جعلهم ينتشرون في الصحراء اضافة الى عوامل اخرى لجعل هذه القبائل تنتشر في لصحراء . وصل والى الساقبة الحمراء ولم يستطيعو بعد ان يتخطو واد الساقية الحمراء لأن هناك قبائل أخرى أشد منهم قوة وخاصة قبائل ادوكل التي كانت شديدة القوة وبالتالي لم يتخطو الساقبة .. الا بعد ان أصاب هذه القبيلة الخلافات الداخلية وظهور شخصية كبيرة جدا وهو سيدي احمد ... وقد أصدر فتوى في شأنهمم ووحد مجموعات أخرى ضد اتوكل ... من هنا ستدون ... بعدها سينتشرون الى حدود نهر السنغال

من نتئج الحرب التي وقعت بين الحسانني والمجموعة القبيلة اتوكل

 فرض غرائم ..نزع السلاح ... ترك الوظائف الدينية ... سيطرة بنو حسان على اتباع القبائل اللمتونية ... التعرض اللغوي والنسبي
بنو حسان سيعملو ن على تعكيق التراتبية الاجتماعية وسيقبع بني حسان في قمة التراتب الاجتماعي سيكونون هم الاسياد ...

التراتب الاجتماعي. 

• بنو حسان 

• الزاوية العلم الدين العدل والقضاء 

• الاتباع التابعين 

بنو حسان وتوكل 

1- بنو حسان : هم العرب وهم حملة السلاح أو أهل حرب او المحاربون
2- الزوايا : ههم المكلفون بالشؤون الدينية التعلم والفتاوى ... القاء التعليم كتابة العقود حفر الآبار.. لما لها من قدسية ومحاولة تدبير مياهها ...
3- الاتباع :  الملعلمين + اكاوى + العبيد + = منتجون

المعلمين :

 الصناعة – الحرفيين معروفن بالشعر بالسليقة الشعرية، الحسانيون يتحاشوا لتصادر مع المعلمين،
اكاون : دور ترفيهي
امكران : صيد الاسماك ...
العبيد : جلب الماء الحطب
الوظيفة الاولى : الدفاع
الزوايا : العدل والقضاء
الوظيفة 3 وزارة الاقتصاد

مجتمع بنو حسان الداعية الكنتي الذي دم الحسانيين الحرب التي بسببها انقلبت الموازين.
الحرفيين او الصناع ( المعلمين ) تعتبر فئة أساسية تلعب دورا هاما في المجتمع الصحراوي لأن لها دورا انتاجيا، بينما المحاربون لا ينتجون. شكلهم بين البيض والسواد
 ما هو أصلهم ؟ هي فئة من السكان أو مجموعة من الأسر ينتمون الىى قبائل ، او تابعين قبليا، وهناك من يرجع أصولهم الى بلاد السودان، يدخلون في اطار المقايضات.
عندما يسألون عن الأصل يقولون : صانع أي لا ينسبون أنفسهم الى قبيلة . هناك من يرجع أصلهم الى اليهود .
فريك = مجموعة من الخيم = ضمن هذا الفريك توجد خيمة المعلم يوفر أدوات الزراعة، وكل ما يتعلق بالانتاج اذا كانت وظيفتهم إنتاجية .  فركان مجموع التجمعات الموجودة في مجال معين.
وخيمة الملعلم تكون في موقع استراتيجي يمر عليها الداخل والخارج من الفريك .
تعتبر خيمة المعلم مكانا آمنا للقطع والحلي الثمينة. يكون ملجلأ لخلجات نفس الشباب. يكون بجانبه دائما معدات اعداد الشاي.( وكما يقال صينية الشاي تنطق )
التغراب هو مقابل ما يأخذه الشخص مقابل عمل يقوم به. صغيرة العكس وبالتالي اقبال الشباب على الصانق ليقول فيهم شعرا وداخل اسرة الصانع هناك صانع وصانعة ( المعلما )
الصانع يستغل على كل مت ينتج بالنار يرفع ابن الخينة الكبيرة ويحط ابن الخيمة الصغيرة، لأن الصانع دائما طماع، فالخيام الكبيرة تكرمه والزواج بين بنو حسان والزوايا والمعلمين يعتبر خطا أحمر
الصانعية : الرخرفة الألوان ...تزيين العرائس + التسمسن + الحلي + الجلود عندما يجنمع الشباب في خيمة المعلم . التبلاح . تنشيط الحفلات هذه الاخيرة لا تكون في جميع الخيام وتنفرد بها الفئات الكبيرة لأن الصانع يبحث عن من يعطيه والصانعة أيضا .
المعلم يتميز بكثرة الكلام ، وقد حيك حولة مجموعة العبارات والامثال بل اصبحت حكما مردد من حيل لآخر، اذا كانت هذه فترة البداوة فان هذا المجتمع أصبح يتوجه نحو الاستقرار فما هو مآل هؤلاء الحرفيين او الصنا ع. الآن اصبح الصانع:
مفترق الحي
خيمة = داخل
التخلي عن بعض الأدوات التي لم تعد صالحة للعمل في المدينة، لكن بقيت بعض الأدوات مثل تلك الصالحة للتزيين .
سوف يتخلى التجار عن بعض الأعراف لأن المدينة يحكمها القانون . لكن في الوعي الجمعي لا زالت القاليد مستمرة
يسدخل التجار في تنظيمات جمعوية
تكييف الحرفة مع التغيرات
دخول غمار الساياسة = حصول العديد منهم عى مقاعد في البرلمان ...
سوف يهاجر الكثير منهم الى اروبا
سوف تتغير وضعية الصناع الاقتصادية وكذلك وضهم الاجتماعي الا فيما يتعلق بالزواج اذ لا زال الى حد اليوم يعتبر خطا أحمر . فيما ين حسان الزوايا والصناع من  جهة أخرى ومن حيل لآخر تحصل بعض الحوادث الشاة لكن لها ما برر هذه الحالات .
الكثير من الأعيان لا ترغب في دخول الساية . لكن عند دخولهم أصبحو شيئالا فشيئا يفكرون في الدخول الى الساية لانهم رأو أنفسهم مضظرين الى  طلب المصالح من السايسي ، اضافة الى ان العديد من ذوي الطبقات السفلى انتقلت الى الطبقات الالعليا في المجتمع، مما دفع الأعيان الى التفكير مليا في الدخول الى الساياية .
في فترة البداوة كان الناس يسألون عن : من أي قبيلة أنت ؟ يحي ثان هناك احتمال
في مرحلة الاستقرار يكون السؤال : مذالا تشتغل ؟ كم هو أجرك آنذاك ، يكون عيل صورة ، عنا نتحدث عن ما هو رمزي في البادية وما هو مادي في المدينة .
داخل الفريك احيانا مجد خياما صغيرة وخيما كبرى

المجتمع الحساني نسق لكن ليس منعزلا عن باقي الانساق المحيطة به . 

اللف أو الصف في الجزائر 

اللف هو اتحاد مجموعة من القبائل وقبل اللف توجد حلقة اخرى هي الكنفدرالية القبلية، هذه الاخيرة تتشكل من لفين لف 1 ولف 2

اللف الأول: 

بالنسبة للمجتمع الحساني كانت له علاقات مع المجتمعات التي تقع في شماله سوس كانت تخضع هذع المنطقة الى لفين اساسيين

ذاللف الاول يسمى يتاح   اللف 2 يسمى كزولة 

واللف مجموعة من القبائل داخل كنفدرالية ما والاخيرة هي القبائل التي توجد في سوس،
لف كزولة تننمي اليه مجموعة من القبائل الصحراوية يضم قبائل سوسية وقبائل صحراوية والذي يهمنا هو القبائل الصحراوية، سيتكون من مجموعة من كونفدراليات( مجموعة من القبائل) صغرى
الكونفدرالية الاولى هي قبائل تكلا : الموجودة في هذه المنطقة تنقسم الى لفين
اللف الاول : أيت جمل = نسبة الى تربيتهم للجمال
بعض القبائل التي تنتمي الى هذا اللف:
ايت لحسن اولاد موسى وعلى ازركيين يبوت

اللف الثاني : ايت عثمان = نسبة الى جدهم عثمان 

بعض القبائل التي تنتمي الى هذا اللف:
ازوافيط قبيلة ايت موسة ايت حمام أيت ابراهيم + قبالئل الأنصاصأو آيت النص  ايت ياسين ...

الكونفدرالية الثانية : باعمران تنقسم الى لفين
اللف الاول سبويا
ايت يخلف أيت عبد الله

اللف الثاني أيت خمس = لأنها تتكون من مجموعة من الاخمال ( الاجزاء )

• مجموعة من القبال 
• ايت الخمس 
• ايت اعزا 

هعلى اعتبار ان هناك تفاعلات بين الكونفدراليات التي سبق ذكرها.
اللف 1 في صراع من اللف 2 ، أحيانا

الربعات اولاد
العروسيين
التجزآت
وزكار ...

ايت الجمل

• أيت بومكوت
• أيت سامو 

ازوفيط : تتكون من 

• ايت محنك
• ايت مسعود
• ايت بوكو 

ايت جمل 

• ابت ع الله
• وبراهيم ايت
• ياسين  زناكة
ايت لخمس 

ايت سمون 

احيانا نجد صراعا بين هاته التجزآت داخل الفبيلة الواحدة .
عندما تحصل
التجزأت عبر عن ارتباطات فيما بينها قرابة احيانا احيانا ما يحصل بين القريبين صراع بيحد الأقرباء ضد الآخر
1 قبيلة 2 قبيلة فبيلة اخرى غريبة
3 قبيلة 4 قبيلة
5 قبيلة 6 قبيلة
تتحد هذه القبائل ضد القبيلة الدخيلة

مرحلة السيبة تمتتد من  1894-1943 

1894 يشير الى وفاة الحسن الأول
1834 دخول الاستعمار
اذلا هذه كانت فترة سيبة اي الغلبة للأقوى
عرف في عصر الحسن الاول تعيير العديد من القياد ( أو شيوخ مقدمين ) يمكن القول الن الظاهرة القيادية ظهرت مع الحسن الأول أي ا نهاه القبائل لم تكن على علاقات بالدولة المركزيو من قبل أن يعين السلطان لها قائدا.
قدم السلطان الى المنطقة الصحراوية ( مرتين )
 1882المرة 1
المرة 2 1886 وقد عين فيها مجموعة من القياد على القبائل الصحراوية وعرف الكثير من القياد على رأس هذه القبائل.

أصبحت السلطة في يد القياد. 

عند وفاة السلطان ثارت القبائل على القياد لأن ذلك لم يكن قائما على التشاور في أمر من سيكون قائدا عليهم، فتم القضاء . على العديد منهم . فعادت القبائل الى حالتها الاولى السيبة الى عهذا الاستعمار. بعدها ستخضع القبائل الى قوانين المستعمر
لكن قبل ان يدخل المستعمر الى المنطقة يشكل فعلي سبقته محموعة من الابحاث حول هذه القبائل التي قطن في البقة الجغرافية ( الصحراء ) ابتاداء ن ٌ 16 و19 هناك منالباحثين الالمان امريكيين فرنسنسسن اسبامن وغيرهم في اطار تلك الحملة من اجل البحث عن مستعمرات .
يمكن ان نمين بين كتابات هؤلاء الباحثثن بين ان منها ما كان يكون صورة شاكلة عن المجتمع البدوب
من بين الكتابات .

الرحالة والمستكشفون

 الذين سقطو في ايدي البدو أو العسكريين الذين تاهت بهم سفنهم ووجدوا نفسهم في ايدي البدويين. ثم الانثروبولوجيين الدين كانت تستأجرهم جهات استعمارية.
فيما يتعلق بالعسكريين: كانو أحيانا ما سقعون عرضة للطقس فيقبض عليهم البدو ويتم استعبادهم
الرحالة والمستكشفين : الذين تم استأجارهم من أجل تكوين صورة شاملة عن المجتمع البدوي، وس
من بين هؤلاء:

• الكزندر سكوت 
• فولي 
• الاسباني  كاييل
• الالماني اسكار لانز

من بين هؤلاء ايضا الذي بعث 1888 عنوان خمسة أشهر لدى مجتمع البيضان اوالصحراويين.
الرحالة كامي دوز
فدم من فرنسا عبر جزر الكناري وثل الى الصحراء وأتو به الصحراويين الى ماء العينين حتى يتبين أمره، هرب الى فرنيا ورجع مرة اخرى من طريق الجزائر وتم القضاء عليه.

الباحثين: 

السجاء 

من بين السجاء اندريس كول كان في مدينة الداخلة كان قد حول سجنه من اسبانيا الى الصحراء . ترك كتاب اسنه الداخة

Bens  ترك كتابا حول الصحراء 22 سنة في الصحراء اضافة الى الجطاموالعسكريين الذين تركو العديد من المقالات وجمعو العديد من المعطيات حول المنطقة.
جيمس كوتيس
التاجر الانجليز دونالد ... كسما .  دار البحر...
اريرا زار المنطقة سمي سنطا كروز الصليب المقدس في البحر الصغير تم استعمار الاسبان للمنطقة على اثر انهزامه في معركة تطوان .

اميليو بونيليي
بانس : حكم واد اذهب :
= بول مارتني .

مرحلة الاستقرار في الصحراء. ظهور المراكز الحضارية ، كانت القبائل تنتقل بحرية من شمال المغرب الى جنوبة وصولا الى موريتانيا ومالي  لكن مع وضع الحدود من طرف الاسبان أصبح البدوي محاصرا ما دور الحدود في مراقبة تحركاتت هذه القبائل لأها كانت شرسة وكات لها دراية بالصحراء وطرقها .
أو مركحزو حضري في الصحراء ؛ كان الداخلة. 1884 من طرف الحاكم العسكري اميليو بونيلي، أو شيئ قام به هو انه بنى كوخا وحاول التعرف على عادات وأعراف المجتمع ( المجتمع الحساني ) هذا وان او لنباء في المنطقة لافويرتي ( قصبة عسكرية ثكنة عسكرية )
الكوخ بني لأغراض تجارية مع القبائل. تعرف بونيلي على نجموعة من القائل وشار في العدبد من الندوات في اسبانيا حول تجربتعه في هذه القبائل، وهو من أصل ايطالي بنيت حو للافويرتي مجموعة من المساكن الصغرى،
منذ 1884 الى 1903  سيليه فرنسيس كوبينس الى غاية 1925 كتاب ذكريات في الصحراء
1926 سينتقل بينس الى التعرف على طرفقاية .اي ان المنطقة 2 التي سيتم احتلالها هي طرفاية بني فيها ممركز تجاري يسمى دار البحر ( طرفاية نسبة الى بئر هناك ) لها اسم آهر ( رأي جوبي )
دار لاميا ( دار يجتمع فيها العسكريون.

1933 في غشت سيتم استعمار منطقة سيدي افني لكن هذه المحاولة باءت بالفشل الى غايت 1934 سيتم استعمار هذه المنطقة كانت خالية الا من 3 منازل
الكولونيل  هو من أخضعهاcapas  كانت له تجربىة كبيرة في اخضاع القبائل  من قبل ( قبائل غمارة ) ترك كاباس مجموعة من المقالات
1935 تم الذهاب الى السمارة وتوسيع رقعة الاستعمار الاسباني
1898 – 1902 النواة الأولى للسمارة من قبل كالو بولوندييز.
انتونيو داورو ... الحاكم العسكري لسيدي افني والصحراء، ترك كتابا العبير الحساني أو اللهجة الحسانية دفن في تطوان عن عمر ناهز 40 سنة

مدينة سيدي افني

 كانت عاصمة الصحراء من 1946 الى 1958 . اندلعت حرب بين المقاونة 3 نونبر والتي اندحر فيها الاسبان وتراجع الى غاية 1969 . انتقلت عاصمة الصحراء الى العيون سنة 19
بوجدور 1975 لم تكن مركزا حضارياالا بعد خروج الاستعمار . (مراقبة العروسيين واولاد تدرار)
طنطان 1934 مرتبطة بوجود طرفاية
لماذا تم انشاء هذه المناطق الحضرية في هذه المناطق . هل هو تواجد اعتباطي مقصودا ؟

من بين الأسباب :

1. الماء
منطقة توردا .
بئر حاسي طرفية
حاسي السمارة
حاسي بوخار او بئر بوخار
بئر طنطان
عين ايفني ( واد افني )
2. استغلا للثرو ة البحرية
3. المراقبة
4. جلب أعيان القبائل وتقديم اعانات لهم كان الاسبان يقدمون السكر والشاي من أجل استمالتهم
5. المساعدات: توفير المستعمر لمنتوجات لم تكن معروفة عند الصحراويين .
6. تشييد مجموعة ن البنايات
اذا المجتمع البدوي اصبح شيئا فشيئا يقترب من هاته المراكز الحضرية بحيث ببنون أكواخا بالقربنها . اشتغل البعض منهم في القيادة الترجمة الجنذية أو في الشرطة .
لم يعد الاقتصاد مبني على التجارة بل الاجارة وأصبح المجتمع شيئا فشيئا يغير من ثقافته وسلوكياته وأصبح يكتسب صفت المدني، بحيث صار يتسوق في المدينة في المقابل كان البدوي يتسوق مرتين في السنة من سوق سيدي الغازي وموسم تندوف .
1857
بناء مجموعة من الدور لصالح البد من أجل تشجيع البدو والاسبان على السكن في الصحراء وذلك عبر بناء فنادق . هذا يقتضي تجميع البدو في منطقة واحدة لتسهل مراقبتهم .

♡ إدعمنا بمشارك المنشور مع المهتمين . شكرا