"فالاهتمام الذي يوليه هذا السؤال بالإنسان ويدعو له ليس فقط في خطاباته أو في امتداحه العاطفي له، هذا الاهتمام الذي يبذله في محاولة تحديده ككائن حي وفرد عامل أو كذات ناطقة، لا يؤذنان؛ سوى في نظر النفوس الكريمة، بعودة مملكة الإنسان بعد طول انتظار؛ أما المقصود من ذلك في الواقع، وهو أمر أكثر عادية وبساطة وأقل أخلاقية عما يبدو، فلا يعدو كونه مزاوجة تجريبية- نقدية، يُراد من خلالها إظهار إنسان الطبيعة والتبادل (الاقتصاد) والخطاب كأساس لتناهيه الخاص به"، وفي مقابل ذلك يتساءل فوكو: هل الإنسان موجود حقا؟ من هنا أقر فوكو أن ظهور الإنسان مؤخرا بهذا الجلاء قد أعمى أعيننا، وأنه قد بادَ منذ أمد بعيد، وما زال يتابع اختفاء، إلى مات. وربط هذا الموت بموت الإله ابتداءً، يقول: "وصل نيتشه إلى النقطة التي عندها يمتلك الإنسان والله بعضهما، حيث يكون موت الأول مرادفا لزوال الثاني، وحيث إن الوعد بالإنسان الأسمى يعني أولا وقبل كل شيء حتمية موت الإنسان الوشيك... فنهاية الإنسان هي بدورها عودة بداية الفلسفة".