هيجل مقاربات انتقادية لنظامه الفلسفي pdf

فريق موقع بوابة علم الاجتماع

يتخذ هيغل من الديالكتيك دربة لفهم العالم وكشف أحاجيه . إلا أنه لم يجر في دربته مجرى الحكيم اليوناني هيراقليطس ، حيث أسس للجدل كصراط لفهم الكون بوصفه انسجاما محا لا تفاوت فيه ، ومع أن أثر هيراقليطس حاضر بعمق في نظام هيغل الفلسفي إلا أن الأخير خالفه في المذهب : بدل أن يمضي بجله نحو الانسجام والتكامل في نظام الوجود سينتهي أمره إلى الوقوع في مصيدة النقائض .

ومع أنه ابتنى استراتيجيته المعرفية على مبدأ كل شيء يستوي على التضاد بين الأشياء والأفكار ، إلا أن هذا المبدأ لا يلبث أن ينتهي إلى تناقض صریح - عند هيغل . يريد نقض نفسه ونقض نقيضه الذي يفعل بدوره الشيء نفسه . ولا كانت النتيجة أن النقيضين لن يجتمعا أبدا ، رأى أن يكون الحل بثالث يولد من النقيضين ويلم شملهما . سوى أن المعادلة الهيغلية عادت لتستولد مجددا محنة الاجتماع المستحيل للنقائض ، فلربما غاب عن هيغل في هذا الموضع أن يميز بين نوعين من التضاد ؛ أحدهما تضاد يستحيل الجمع بين طرفيه في شيء واحد ، وتعريفه مذكور في علم المنطق ، والآخر تضاد اجتماع أمرين في شيء واحد لكنهما على تنافر متواصل ، سوى أن اجتماعهما في شيء واحد ليس بمستحيل ، ولنا أن نقول بناء على هذا ، إن عدم التمييز بين هذين النوعين سيغدو أحد أبرز المشكلات في مجمل عمارته الفلسفية .

وبعد أن أضناه مبحث الوجود بذاته ، سعر هيغل عن « ورطته اللاهوتية » ، ليحكم على الوجود بالخلاء المشوب بالعدم ، فلا وجود عنده إلا ما هو ظاهر وواقع تحت مرمی الأعين ، وفي هذا لم يأت بجديد يفرق بينه وبين السلف من أرسطو إلى دیکارت مرورا بكانط ومن شاطرهم الرأي ، فليس ثمة على ما يبدو من مائز جوهري بين ما ذهب إليه وما قرروه عنهم دربتهم ثم عكف على مجاوزتهم حتى اختلط الأمر عليه حد الشبهة .

آمن هيغل بالوجود ثم أخضعه للديالكتيك على خلاف ما استلهمه من جوهر الإيمان المسيحي . هولم يفعل ذلك من أجل توكيد كفاية الوجود لذاته بذاته ، بل للتقرير بأنه متناقض في ذاته ، ومعنى هذا -كما يبين في معاه- أن وجود المجرد - قبل وجود الطبيعة - يحتمل ألا يكون موجودا وموجودا في الآن عينه .

أي إنه ينطوي هو نفسه على الوجود واللاوجود في الآن عينه ، والحال فقد اصطدم كل من هذين النقيضين في نظامه الفلسفي لينجم من ذلك أن تحول فکره بكامله إلى العكوف على ظواهر الموجودات ، ثم ليسري مذهبه التناقضي إلى كل موجود ، سواء أكان طبيعة أم إنسانا أم مجتمعا ۔ من المفيد للذكر .. أن إحدى أبرز النظريات التي طرحها هيغل هي نفي ( الوجود المحض ) جملة وتفصيلا .

ذلك لاعتقاده أن كل وجود إنما ينشا إثر تركيبه مع العدم ، بمعنى أن الوجود والعدم يجتمعان مع بعضهما ليتمخض عنهما الوجود الطبيعي ، ولقد سعى الرجل إلى توليف ملتبس يجتمع فيه الضان والنقيضان ، ثم ليكون هذا التوليف مؤشتنا على فرضيتين أساسيتين

مؤدى الأولى : أن كل شيء يكون موجودا ومعدوما في آن واحد .
ومؤدی الثانية : أن التناقض في الموجودات هو أساس حركتها وتكاملها .

نظرية كهذه ، هي في عين كونها فلسفية هي منطقية أيضا ، وتلقاء سعيها لبيان حقائق الأشياء ، تروح هذه النظرية تسلط الضوء على قانون عمل الفكر ، وإفصاحا لمقصده پري هيغل كل أمر ذهني هو أمر واقعي في المقابل يرى عكس ذلك صحيا ، ما يعني اعتقاده بوجود نحو من التطابق بين الذهن والواقع الخارجي .