كتاب علم الاجتماع البدوي: التأصيل النظري 

• أبرز خصائص المجتمع البدوي:
• السمات الأخلاقية والقيمية: يتميز البدوي بخصائص معنوية أصيلة تشمل الوفاء بالنسب، والصبر، والجلد، والشجاعة، والضيافة، وا لكرمكما يشتهر البدو بشدة الاعتزاز بالنفس، وقوة الشكيمة، وحب الاستقلال والحرية
• الروابط الاجتماعية (العصبية): يقوم المجتمع البدوي على روابط الدم والقرابة بشكل أساسي، حيث تمثل "العصبية" الركيزة التي تحفظ تماسك القبيلة وتضمن دفاع أفرادها عن بعضهم البعض
• الارتباط بالطبيعة: يعيش البدوي في اتصال مباشر ودائم مع الطبيعة، مما يجعله يتمتع بـ "شجاعة طبيعية" نابعة من اضطراره للدفاع عن نفسه وماله في بيئة لا تحكمها أسوار أو قوانين نظامية كما في المدن
• البساطة والبعد عن الترف: يتسم نمط الحياة البدوي بالبساطة والبعد عن مظاهر الترف والفساد التي قد تصاحب حياة المدن، فهم -وفقاً لابن خلدون- "أقرب إلى الخير" لأنهم أقرب إلى الفطرة ولم تلوثهم عادات الترف
• أوجه الاختلاف بين المجتمع البدوي والحضري:
• تتعدد الفوارق بين البدو والحضر بناءً على معايير اجتماعية واقتصادية ونفسية، ومن أبرزها:
• الشجاعة مقابل الاتكال على القوانين:
• البدو: يتميزون بالشجاعة والإقدام لأنهم يعتمدون على أنفسهم في الحماية والدفاع
• الحضر: يميلون إلى الدعة والراحة والجبن أحياناً بسبب اتكالهم على الحكام والقوانين والأسوار التي تحميهم، مما أضعف فيهم "وازع الشجاعة"
• التجانس والروابط الاجتماعية:
• البدو: مجتمع متجانس للغاية، تسوده العلاقات الأولية والروابط القرابية القوي
• الحضر: مجتمع غير متجانس (Heterogeneous)، تتعدد فيه الفئات الاجتماعية، وتضعف فيه الروابط الشخصية لصالح العلاقات الوظيفية والرسمية
  
  
• تقسيم العمل والحراك الاجتماعي:
• البدو: تقسيم العمل فيه بسيط ومحدود، والحراك الاجتماعي فيه بطيء نظراً للالتزام بالتقاليد الموروثة
• الحضر: يتميز بـ تقسيم عمل معقد ودقيق، وحراك اجتماعي سريع، حيث تتعدد الفرص المهنية والطبقية
• النظام الأخلاقي والسلوكي:
• البدو: سلوكهم محكوم بالعرف والتقاليد القبلية الصارمة التي توارثوها، وهم أشد تمسكاً بالأنساب
• 
  
• 
  
• الحضر: تتنوع فيهم الأنماط السلوكية وتتحرر من بعض القيود التقليدية، ويميلون أكثر نحو المدنية والتحضر وتغيير العادات وفقاً لمتطلبات الحياة العصرية
• بشكل عام، يمثل المجتمع البدوي مرحلة تسبق المجتمع الحضري في سلم التطور الاجتماعي، حيث يرى ابن خلدون أن "البدو أصل للمدن والحضر وسابق عليهم"، وأن الحضارة هي الغاية التي يسعى إليها البدوي بمجرد أن يحصل على ما يكفيه من العيش.