التصور الاجتماعي لفيروس كورونا عبر البرامج الاذاعية

فيروس كورونا

التصور الاجتماعي لفيروس كورونا عبر البرامج الاذاعية

• اكساسن عبدالسلام
• باحث في سلك الماستر - التنظيمات الاجتماعية واستراتيجيات التغير
• بجامعة عبدالمالك السعدي-تطوان

تقديم:

ليس الجسد البشري كيانا فيزيقيا ماديا يعيش في الفراغ أو خارج السياق الاجتماعي، بل يعيش وهو مؤثر بالتغيرات الاجتماعية والثقافية، فالأمراض لا يكتفي دراسته بيولوجيا فقط، بل يسعون علماء الاجتماع إلى دراسة هذه الأمراض من حيث وجوده الاجتماعي وكيف تبنى تصورات وتمثلات حوله اجتماعيا وثقافيا، وحسب هذا المنطق، فإن فيروس كورونا/كوفيد19 يعيش وجودا بيولوجيا، ولا يمكن لنا إنكار وجوده الاجتماعي أيضا، الذي تشكل عبر موجة إعلامية، كما هو ملاحظ عبر أجهزة الاعلام السمعي والبصري، والحديث عن الأمراض ودرسته ليس وليد اللحظة ولا ترفا، بل هناك حاجة سوسيو-معرفية وتاريخية، واستنادا إلى الأسس الأبستمولوجيا لدراسة المرض، فهناك اهتمامات متدخلة بين الأطباء والسوسيولوجين والأنثروبولوجين، لأن الصحة والمرض لا يرتبطان بالعوامل البيولوجية فحسب، وإنما كما أشرنا سابقا، يرتبطان أيضا بالمصادر الثقافية لدى الشعوب، وبالسلوك الاجتماعي الذي يستند إلى هذه المصادر؛ فالمرض وعلاجه مجرد عمليات بيولوجية في ظاهرها، أما كيف يصيب المرض الانسان، وأي أنواع المرض هي التي تصيبه، فهي تعتمد بالدرجة الأولى على عوامل اجتماعية وثقافية(1).

وتماشيا مع هذا الطرح، لا يمكن لنا عزل فيروس كورونا عن تمثلاتنا الاجتماعية حول الأوبئة على مدى التاريخ، بمعنى نود الإنفترض؛ بأن هناك تمثل اجتماعي مسبق من جهة، ثم هناك تسويق مفرط للفيروس عبر الأجهزة الإعلامية من جهة أخرى، وبذلك تكون وسائل الإعلام محددا مهما من محدّدات تنشئة الأفراد اجتماعيا حتى وإن كانت هذه الأهمية ثانوية وتشترك في الدور والوظيفة مع أطر اجتماعية أخرى. ونفترض أن قوة البعد الاجتماعي للعملية الاتصالية والإعلامية والوظائف الاجتماعية المهمة، التي تقوم بها مؤسسات الإعلام على غرار التنشئة الاجتماعية (la socialisation) والاندماج الاجتماعي (L’intégration sociale)، إذن نطمح في هذه المقالة، - ولو ملاحظات وقراءات أولية،-أن نرصد كيف يُتمثل هذا الفيروس اجتماعيا وثقافيا، عبر البرامج الإذاعية؟ وما التصورات الاجتماعية التي يقدم هذه البرامج الاذاعية حول الفيروس؟

على سبيل الاستشكال الابستمولوجي للموضوع.

إن الحيرة المعرفية التي انطلقت مع بداية القرن العشرين والتي شهدت تساؤلات جدية حول الماهية الجديدة للمجتمعات وأثر وسائل الإعلام الجماهيرية في التغييرات التي عرفتها ماهية المجتمع الحديث وما مصداقية ما يسمى المجتمع الجماهيري ثم وصف مجتمع المعلومات، إذا ما أضفنا عامل هيمنة وسائل الإعلام اليوم على الحياة اليومية للأفراد والمجتمعات، فكيف يمكن أن نفهم ونفسر الأبعاد الكامنة لوسائل الإعلام وتأثيراتها المختلفة في التمثل الاجتماعي حول الفيروس كورونا؟ وهل من الممكن أن نخلص بعد ذلك إلى التلويح بأهمية فكرة مراجعة التطبيق السوسيولوجي لوسائل الإعلام واعتبارها من مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأولية، كما يلاحظ من خلال هذه التحولات العميقة؟

إضافة إلى ذلك، ما نحاول سرده، هو محاولة تقديم ملاحظات سوسيولوجية حول أهمية تكامل  الحقول المعرفية، سوسيولوجيا الاعلام وسوسيولوجيا الصحة حول موضوع الفيروس كورونا، على ضوء هذا، أردنا أن نبين كيف نفهم سوسيولوجياً  التمثلاث حول الفيروس كورونا لدى الأفراد، مع أنه يصعب من الناحية السوسيولوجية تقديم جواب حوله في غياب الدراسة الميدانية، لذا تبقى  هذه الفرضيات والأفكار أولية ومؤقتة، كما لا يغب عن أذهننا، أن سبق للسوسيولوجيا والأنثروبولوجيا درست موضوع المرض وبنت حوله رؤية تنظرية وعدة مفاهمية، تأسيسا لهذا الموضوع نظريا وابستمولوجيا، إضافة إلى ذلك هناك علم الأوبئة ومجموعة من الحقول المعرفية التي تتكامل وتتقاطع حوله،  كلها هذا يمكن أن يؤطر لنا ويرسم الخريطة المنهجية والمعرفية حول الموضوع.

الإعلام السمعي ومحاولة عقلنة السلوك الاجتماعي حول الفيروس كورونا.

يعرف دينيس ماكويل (D. Mcquail) وسائل الإعلام بأنها مؤسسات تهتم بإنتاج المعلومات والأفكار والثقافة وتوزيعها على الناس تلبية لحاجياتهم الاجتماعية(2)، وهي أيضا «الأجهزة الأساسية للعلاقات الاجتماعية»(3).

كما أنها- أي وسائل الإعلام- «الأداة الرئيسية لعملية الإعلام بكل خطواتها بدءا من اختيار الفكرة وصياغتها في رسالة ذات محتوى وشكل معين إلى أن نصل إلى جمهور المتلقين لتحقيق وظائف أو غايات معينة ذات علاقة بالفرد والمجتمع»(4).

واستنادا إلى هذه التعريفات المتقاربة، يبدو البعد السوسيولوجي لوسائل الإعلام حاضرا بقوة. فهي نظم اجتماعية تحتكم إلى ما تحتكم إليه أجزاء النظام الكلي من وظائف وعلاقات متبادلة، ناهيك عن دورها في تحقيق ما يسميه اميل دوركايم(Emile Durkheim) مبدأ التساند الوظيفي. وقد حدّد بعض خبراء الاتصال والإعلام وسائل الإعلام الجماهيرية بأنها «مجموعة الوسائل والأدوات التي تسهل عملية النشر والتوزيع على نطاق واسع»(5)، علما بأن وسائل الإعلام التي نركز عليها في هذه المقالة إنما هو الاعلام السمعي (البرامج الاذاعية).

من خلال هذه الأدوار التي يؤدي الاعلام في المجتمع، يمكن لنا الوعي بالتوجيه والتأطير الاعلام للسلوك الاجتماعي على ضوء محتوى الرسالة الحاملة له، وبهذا الصدد، يعتبر الاعلام هي مؤسسة من مؤسسات التنشئة والضبط الاجتماعي، ولا يخلون من تأطيرات وخطابات سياسية من قبل مؤسسة الدولة من جهة، ثم من النسق الثقافي للمجتمع من جهة أخرى. ونحن أمام الاعلام الرسمي المؤطر قانونيا والمراقب سياسيا أكثر من السوشال ميديا، خاصة في هاته اللحظات وهذه التجارب الذي يعيش العالم بصفة عامة والمغرب بصفة خاصة.

إذن من خلال ملاحظتنا حول البرامج الاذاعية والتقارير الوزارية  المؤطرة لمؤسسة الإعلام بصفة عامة، يتبن أن المؤسسة المغربية للإعلام تتواصل في إنتاج العديد من الأعمـال والمقاطع التوعوية للفئات الاجتماعية، والتي تساهم بشكل كبـير فـي تكوين وبناء سلوكات اجتماعية عقلانية، فقدمت المؤسســـة مجموعة من المقاطع التحفيزية المهمة التي تهدف إلى بناء تمثلات وتصورات لدى المجتمع بأهمية البقاء في المنزل والالتزام بتوجيهات الدولة، كحل بديل لمعالجة الفيروس، وقدمت المؤسسة مجموعة من الخطابات بلغة الإشارة عن فيروس كورونا.

كما لا يغفل علينا، أن هناك هيمنة الخطاب العلمي والطبي في البرامج الإذاعية، متجسد في ذوات باحثة متخصصة، من أجل تكريس تصورات اجتماعية عقلانية، تتمثل في ندوات علمية استشارات طبية،... وهذه الموجات الإعلامية لاقت رواجا كبيرا وتأثيرا على تمثلات الأفراد، من أجل إنتاج سلوكات اجتماعية تضامنية وعقلانية تجاه التصرف نحو الأزمة.

كرست البرامج الاذاعية تمثلات وترسيخ لثقافية الصحة ، من خلال تسويق لشعار أن الوقــــــاية خير من العلاج، متجسد في مجموعة من السلوكات والقيم الاجتماعية الصحية (غسل اليدين باستمرار، عدم المصافحة، الالتزام بالبقاء المنزل، التضامن الاجتماعي عبر التباعد الجغرافي،...).
وفق لهذا التمهيدات، يعتبر البرامج الاذاعية إحدى البدائل المدرسة كمجال فيزيقي للتنشئة والتربية، هذا أدى إلى رفع من المحتوى البرامج الاذاعية، التي هيمنت على خطابتها خطاب علمي رصين، استجابة للحاجة الاجتماعية، من قبل الفاعلين الاجتماعين والسياسيين.

 إذن هناك مطلب قوي للبرامج الاذاعية، ثم مطلب الرفع من المضمون والرسالة البرامج الاذاعية من أجل تلبية حاجات الاجتماعية.

الخطاب الإعلامي(البرامج الاذاعية)  وسؤال التصورات الثقافية للفيروس.

افتراضا، ربما هذه الدعاية والموجة الإعلامية، يرجع دافعه الأساسي إلى ترسيم الدولة لسياسة اجتماعية قادرة على مواجهة المسألة الثقافية للمجتمع، التي تؤطر لسلوكات  وتصورات وتمثلات ومعتقدات الأفراد حول المرض والأوبئة.